意识根源具有“一致性同一”的表现本质，在物质性思维的角度看来，就是体现了人类性道德自然的大同，体现了仁爱慈悲等思维定义谓感性的本质表现。如果“一致性同一”用宏观来描述，那么在各个细节微观中弥漫着差异不同的独体性意识层次，其丰富广泛性绝无可能用万物多样性来形容但却都是一种表达，并且，“一致性同一”的本质体现的根源就在于广泛弥漫性网络的沟通交流共振，自然它们的信息交流方式不是思维所能理喻，但作为本节焦点的关键就是这种沟通方式当被体现在了物质界星球的思维层面时，物质性层面的交互沟通就是根源意识沟通本质的异化体现，这就是经济名词所隐含的本质内涵。就此，围绕这个本质，在人类发展的历史长河里各种丰富的创造性交流方式不断地涌现出来，任何已知的经济发展中所体现的交流模式都是这种根源性交流的本质表现和人类能动创造性的体现，并且一成不变的就是根源心网意识世界的关系性交流实质。

在继续之前，先就目前我们已知的涵盖物质界的完全宇宙和人类进化进行粗略描述：能量是完全宇宙进行表达的最根本态，能量在一种充满意图的涌动中蓄势待发，能量具有振动性、弥散性和信息性，能量的感受器是意识，意识具有层次性的包容结构，绚丽多彩是它的兴奋点，能动创造了任何存在实相，跨界的任何存在形式都是能量的异化表达，信念构铸了任何存在实相的独特性，焦点促成信念的动态。当我们说星球人类时，就是说星球人类在心网界具有共同的实相体，这是“一致性同一”的部分含义，实相体隶属于可称之为类人的主簇，实相体具有自身的信念积和能量池，能量作为基本态成就了实相体，当信念积变换时意味着新能量体系的确立，即宣告实相体的变化产生，而实相体所投射的星球人类体现了所谓进化，显然，信念是发展进化的根源，并且信念在星球人类和心网界实相体间具有互动效应，互动的实现就是通过人类的实践活动所产生的经验智慧，经验智慧将协助一种个体性的信念确立，生命的物质性终结但却为信念积提供了个体性的贡献，同时为隶属于人类实相体的个体性意识实相体提供自身进化所需的信念丰富，而任何的实相体对一颗可能星球的物质性投射必然需要隶属该星球人类信念积的印染而参与星球人类发展进化过程的继续。当星球人类的现实信念与实相体的本真相最终趋于吻合时，即实现了心网界的“一致性同一”的物质界降落，该星球将成为物质界的心网能量节点，探索弥散性的能量最终体现在了物质界宇宙而成为一颗耀星。

赞美生命吧，美妙的创造性诞生如何是我们的语言可以描绘；歌唱繁荣吧，灿烂星空在召唤鼓励我们的勇气和无畏；感动喜悦吧，天使的微笑永远激发我们无与伦比的神圣性；融入嬉戏吧，美好快乐的黎明曙光已经散射了天地苍穹。

那这又和经济有何相关呢？是的，应该考察一下我们的经济概念和赖以成立的理论信念基础吧。就能量弥散性的互通交流性本质而言，人类的发展体现了一部经济发展史，对应的就是物质文明繁荣程度的表现。思维的物质性交互本质，体现了人类物质文明的能力或物质性能量手段，物质文明能力映射了思维的能力扩展状况，而思维的最终目标就是极尽可能地涵盖意识的智慧领域，所以，思维能力体现了人类目标实现中的发展状况，显然思维的物质性交互所体现结果性的经验智慧决定了我们的现实信念。但思维能力的发展结果必需得到广泛的沟通交流而实现能量互动性的扩散服务价值而实现最大范围共享，即任何封闭性或真空性的存在都将毫无意义，在必需的能量互动交互中，一方面维持了生命本身和思维性能力发展，另一方面实现自身的展示和服务性价值，如此才能实现对人类性目标的个体贡献，这是意识存在于心网互动交流性本质的体现。注意思维的物质性交互和思维的能力交互的概念不同，前者表达了感知信息的自身获取性沟通，强调了是物质性信息交互沟通，后者表达了物质性再创造能力的结果性沟通，前者以及意识能力自始至终贯穿在后者的整个创造过程中，即劳动实践，后者强调了能量性交流。所以，传统经济活动的本质就是思维性能力交互，体现的是物质性能量交流，涵盖了人类生存的全部实践活动。

思维的“我活”本性注定了落后愚昧时期的人类痛苦，仅有的资源被牢牢掌控在广泛性群体的思维外在信念所集中映射的权利中心手中，现实和信念不断地能量循环而互为强化中，这是历史痛苦的根源，也是今天文明的现实问题所在，本质地就是一再赘述的思维意识混淆蒙蔽的自身性无知之中。而随着物质文明的进程，现实群体的生存性分化也日趋极化，也因此，剥削才可能成为马克思理论中最为核心的经济揭示，但事实上现实状况的能量体现是需要基础的，那就是信念：人类历史发展所不断积淀并烙印在人类自身的外在唯一决定性的信念，而这个信念的肇因就是物质界星球存在的主宰——思维的偏执强化认同，即“我活”的实现要求。而痛苦的极端程度正比于人类自身认识的蒙蔽程度，就此意义说，剥削不是基础性群体痛苦的本质原因却也蕴涵了人类古老发展期愚昧无知的现实无奈。

我们已经揭示，焦点信念的锁定会驱动能量而映射现实世界，当我们将剥削作为认识的基点，事实效果是我们再一次强化偏执了思维性认识的锁定，结果就是将剥削这个概念作为基层群体之所以然的正当理由，却殊不知群体自身的信念贡献是现实的根本，这样的理解除了锁定自身的一切是外在决定而别无其他，即革命性暴动是最终出路了，而这种结局的确印证了当时代斗争的适应性和有效性，但与其如此说不如说是共同信念下的对应方式来获得自身生存的努力，但这不是关键或者说只是一种初始性起步，问题是当代表了广泛基础性群体利益并获得了自身的权利中心而面临发展时，前述的根源性信念就自然成为了根本，即因为没有抓住这个根本，事实上在发展过程中还是会出现一个广泛基础性群体发展的现实问题，尽管权利中心握有广泛基础性群体的代表权。在此我们需要分清两个概念，代表无产者的权利建立，其本质体现了人类发展的先进性，这是之前所论述并坚持共产主义信仰的原因，而适才的问题体现的是另一个概念，即发展的问题。因为历史都是在一个共同信念基础下的发展，那么即使权利中心代表了无产者，只要这个信念本质没有被辨析，历史现有的任何体制社会都会出现的基本问题也同样会呈现，自然会具有不一样的表现而已，因为无论如何人类物质性生存的自由性是由物质文明来体现的，而物质文明必然牵涉经济活动，经济活动的物质性本质必然就是思维性的锁定，而思维性锁定的认识所呈现的问题是星球人类的共同问题。是的，这里的确在暗示无论什么样的信仰或社会体制都不是星球现实面貌的本质性问题，反之，共同的信念认识在不一样的生存方式中仅仅是不一样的社会表现但却必然存在一致的问题所在，即社会制度不是根本，当我们锁定制度问题不放时事实上我们就在被外在性制度概念所僵化，而广泛基础性群体发展的根本问题却可能无形被忽视了，但确切地说是星球人类的烙印信念必然会造成这种结局。