|
菩萨原来是淫棍
一切诸法，悉皆解脱。
——道信
印度大乘佛法的兴起，始自一位关键性的人物大天，大天后来被佛门尊为菩萨。大天是大众部佛教的开创者，因为他，原始上座部佛教与大众部佛教相互激荡，逐渐成就了印度大乘佛教的勃兴。
大天的父亲是长年在外的商人，大天的母亲是一位不甘寂寞的女人。大天小时候经常目睹他的母亲与村里的很多男人作爱，等大天少年时，他的母亲与他乱伦。如此很多年以后，有一天听说大天的父亲要回来了，他的母亲怕奸情败露，就叫人在他父亲回来的路上埋伏击杀，大天知道后大为不安，不久在他母亲与别的男人通奸时，把他的亲生母亲也杀死掉。大天迅即离家逃走。
大天在浪荡江湖的时日，良心备受煎熬，生不如死，又害怕死后罪恶滔天必下地狱无疑。
一天，大天向一位比丘倾诉了自己的罪恶，问道：“像我这样丧尽人伦的大罪人能学习佛法吗？能得到解脱吗？”比丘说：“可！”
从此，大天随比丘出家修行。因为大天聪明好学，辩才无碍，且相貌俊伟，得到了上流社会人士的广泛拥戴。
大天后来改革了原始佛教上座部的很多戒律与教法，引起教内巨大的分裂，支持大天的一派因为得到王权和贵族的支持，在一次国王主持的大辩论胜利后占了上风，是为大众部。大天的大众部为大乘佛教的兴起开辟了道路。
评论
《圆觉经》说：“诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行；众生国土，同一法性；地狱天官，皆为净土。”
大乘佛法观一切法都是幻化，观一切幻化平等同体，相对世界的一切相对事物，等如空花，了无自性。识得幻化本空，就是解脱。这是大乘佛法的金刚智慧宝剑，宝剑在手，烦恼立落。
切莫以为大乘佛法随便，大乘佛法于大慈悲大智慧处，可是一点不含糊。大慈悲故，包容一切，救渡一切，不住涅槃，不畏生死；大智慧故，行一切法不舍不执，应机妙用。相对世界的一切有对法，等如空花，了无自性，这是大乘佛法的金刚智慧宝剑，宝剑在手，烦恼立落。
识得法性本然空，
有罪无罪齐解脱。
俗汉奇僧两相宜
有性无性，齐成佛道。
——《圆觉经》
禅门有一个与性情有关的公案，说是一个老婆子供养一个住茅棚的僧人，每天给他送茶送饭，三年就如此平静过去了。
有一天，老婆子为了考验僧人的道行，就叫她年轻漂亮的侄女去送饭，叮嘱道：“你去对和尚投怀送抱，百般挑逗，看和尚如何。切不可假戏真做。”
侄女好奇，把饭菜送去给僧人吃，等僧人吃完以后，这位大胆的侄女果真向僧人眉目传情，言语勾引，并以身手刺激。僧人不为所动，说：“我心如枯井，姑娘珍重，你走吧。”
侄女回来告知情状，老婆子大怒：“想不到三年来养了一个俗汉。”老婆子带着侄女去把茅棚烧了，把那个僧人赶走了。
禅宗一代巨匠虚云和尚，在自叙年谱里说，一次他夜晚在江渐水乡坐船，人很多，男女混杂挤在一起，夏天情欲旺盛之时，船里无灯，睡在虚云身旁的一位性感女人裸身向虚云进攻，虚云后来说很庆幸没有失身，保住了戒体。
虚云是一奇僧，年轻时他父亲为他娶了两房妻子，夜里与两位妻子入洞房后大谈佛法，拒绝上床，第二天一大早逃走出家去了。
评论
淫欲是佛门出家人第一大戒。不淫欲，是佛门出家人的职业道德和门规，禅门那些放浪性情的作为，的确只能是教外别传——偷着乐。
佛典记载，佛陀为了度化他漂亮而好色的堂兄弟阿难陀出家，就对他说：“你出家好好修行，修行成就了，就可以与天上的仙女同乐，那才叫美呢！”佛陀以大神变叫他看到了天上仙女的美妙，阿难陀再看世间美女，简直俗丑难耐。为了以后与仙女快活，阿难陀就出家修行去了。后来佛陀又以大神变叫阿难陀看到：他因为与仙女做爱的报应是，一起从天上堕落到地狱受大苦，并且那些堕落的仙女丑恶污秽不堪。阿难陀因此从一个好色之徒变成为怕色的规矩和尚。
永恒的寂静清凉，与水深火热苦乐轮转的男女欲爱，熟是孰非？
欲海情波大凶险，
沉醉空寂又无聊。
如来可有妙妙法？
乐空双运任逍遥。
“在欲行禅知见力。”于幻化网中识得幻化者，于生死、染净绝待无对者，从大乘佛法的教理上推论，当然是俗汉奇僧两相宜的。
禁欲纵欲，
无非自在。
真的自在吗？
鸳鸯浴的瑜伽士
不作维摩诘，不作傅大士。
——临济义玄
一位还了俗的喇嘛告诉我，他的几位女弟子爱上他了，闹的争风吃醋起来。为了渡化她们，他叫这几个女弟子裸身陪他一起洗澡，这几个女人不管如何触摸他，他都身心都没有勃起。
从此，这几个女弟子这才消停。说这番话时，这位瑜伽士很自信。
没过多久，这位瑜伽士又向多位弟子宣告，他的传承里有许多解决性问题的妙法，他实践过。为了解决僧俗两界佛教徒的性问题，他决定开启那些不为人知的让人脸红心跳的密法。详情不得而知，只是不久之后，这位瑜伽士的状况令我担忧起来。
一位崇拜这位瑜伽士的女士告诉我，她与瑜伽士关系暧昧后，就去了瑜伽士家，想长期幸福。但瑜伽士不再理她，想赖帐，这位女士火啦，就在瑜伽士家的院子里割腹自杀。幸好抢救及时，这位女士才没死，只是腹部留下一条很可怕的疤痕。
这一变故，搞的瑜伽士仓惶出逃，并惹得瑜伽士的哥哥——一位出家多年的喇嘛大发慈悲，爱上了这位女士。好在这位女士与他游戏一段以后，并不想嫁给他，这才阻止了该喇嘛的还俗。
我的两位朋友曾经很崇拜那位瑜伽士，曾经跟随过他一段，有一位后来很烦恼地告诉我：“这位上师真不够意思 ，成天跟年轻女弟子泡在一起，都没时间与我们好好说说话。”不止这位朋友，瑜伽士的很多弟子因此对他失去了信心。
当然，还是有很多人对这位瑜伽士满有信心。以后呢？肯定还是会有不少对他有信心的弟子。
评论
维摩诘与傅大士，是顶顶有名的在家菩萨，似乎是“不负如来不负卿”的经典榜样。
临济和尚作为出家人，当然得严持戒律，不能学在家菩萨的风流多情。就是在家的学佛人，如上面那位瑜伽士，学维摩诘与傅大士也是风险多多。
乍看上去，禅门行者真是自在逍遥。若细加考察，就会看到，里面的刀光剑影，甚至还能看到情天恨海浪滔滔。
做一个多情的禅者，是凶险无比的，所以很多禅者是秘密行持的。不秘密需要超凡的勇气。
行文至此，我已经被好朋友告诫：要小心。我也很清醒地意识到，这些文字这么写下去，因为暴露了许多教界忌讳的事情，很可能会召来一些麻烦。
呵呵，他们敢做，我就敢写。
路逢剑客须宝剑，
不遇诗人莫论诗。
穿衣吃饭，偷人养汉
食色，性也。
——孔子
贪财好色，是人的本能习性。
列子说，许多人的追逐权力名声，也是为了贪占财色。纯粹权力欲的野心家、伟人，以及为了“留取丹心照汗青”的英雄、名士，不能说没有，但据弗罗伊德的研究，根本上还是与“性冲动”有关。
对财色的贪占，是生命自我保存、延续、扩张与强霸的“权能意志”。尼采说：“除了权能意志，岂有他哉！”
对财富的贪占，对一切可欲事物的必得之而后快，产生了太多的痛苦与灾难。有见于此，大智者、大爱者为了寻求究竟解脱之道，开出了无数的法门，实践解脱之道的勇士也不绝如缕。
| 
